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秦汉的自由人是怎么沦为奴隶的?


一个自由人沦为奴隶大凡有八种方法:战役中当了俘虏;被劫持;作为付出税收和交纳贡赋的人;抵债;因违法而受罚;被遗弃或出卖的儿童;自行沦为奴隶;出世即奴隶。

 

秦汉社会处于一个转型时期,奴婢来历的首要有以下几种。

 

 罪犯

 

奴婢开始来历于受刑没官而损失布衣身份的人。先秦时期,因违法而成为奴婢的人许多。《左传》襄公二十三年:“初,斐豹隶也,著于官书。”晋杜预注:“盖违法没为官奴,以丹书其罪。”有秦一代,还有因违法而沦为奴婢的。其时对罪犯的赏罚,已经有了一套赏罚系统。在《睡虎地秦墓竹简》中,既有黥、劓、刑等肉刑,也有城旦舂、隶臣妾、鬼薪白粲等不定期劳役刑的规则。秦代刑徒的刑期不固定,却和奴婢一同承当官府劳役,因而,要严厉区别秦代“徒隶”的身份十分困难。前面咱们评论的“隶臣妾”,有着刑徒和奴婢两层性质,可能也有先秦影响。由于先秦有把罪犯没为官奴的规则,秦国在拟定其赏罚系统时,可能受其影响,没有细分刑徒和官奴婢的差异,因而秦代刑徒的某些特征带有官奴婢色彩。直到汉文帝刑法变革后,这种模糊状况才渐渐得以澄清。就整个秦汉赏罚系统而言,尽管秦代拟定了成文法典,且强调彰明法则,也重视规制罪犯,并经过“规制罪犯来规制社会”,但在规制罪犯的方法上还比较简单,没有严厉区别和标准身体刑和劳役刑的运用,因而导致秦代罪人兼有刑徒和奴婢的特点。

 

“收人” 

秦汉时期,真正因本身违法而沦为奴婢的人并不多。自秦开始,越来越多的奴婢来历于因家人违法而被牵连的人。这在很大程度上体现了中国古代法则的一个特色,即集体对其成员的违法负有不可分割的职责。这种因家庭成员违法而被牵连为奴婢的方法称为收,有广义和狭义之分。广义的“收”泛指收捕与违法相关的人,包含直接违法人及被牵连的人;而狭义的“收”仅指没收罪犯的妻子(或丈夫)、儿女、田宅、产业、奴婢等,史籍称之为“收帑”。《吕氏春秋·通晓》中的击磬者,因其父杀人,其母被收为“女酒”,而他也被收为官奴婢。商鞅变法中规则:“事末利及怠而贫者,举认为收孥。”

 



商鞅

 

就一般违法而言,被施行收孥刑的人,大都是同户寓居的妻(或夫)及其子女。而《二年律令·收律》还记载了对何种罪犯之妻子实行收孥刑:“罪人完城旦舂、鬼薪以上,及坐奸府(腐)者,皆收其妻、子、财、田宅。”但文帝刑法变革后,“尽除收帑相坐律令”,改变了“秦法,一人有罪,并其家室”的局势。七国之乱后,汉武帝也赦免了“吴、楚七国帑输在官者”。应劭曰:“吴楚七国反时,其首事者妻子没入为官奴婢,武帝哀焉,皆赦遣之也。”汉文帝刑法变革后,收孥刑运用得以削减,其适用范围也有很大的缩短,基本上只在某些重大的违法、特别时期及特别集体中适用。

 

秦汉时期被施以收孥刑的事例较多。《汉书》记载金日沦为奴婢的原因,并不只是由于他是俘虏,而是“以父不降见杀”,他与母阏氏、弟伦俱没入官,输黄门养马。而贰师将军李广利的妻子被收,就由于其女为刘屈氂子之妻,而在治巫蛊中,由于贰师参加“祷祠,欲令昌邑王为帝”。三国时期,也有把逃亡人口的妻子没为官奴婢的。“顷之,护兵营士窦礼近出不还。营认为亡,表言逐捕,没其妻盈及男女为官奴婢。”

 

布衣被卖为奴

 

布衣为奴的方法首要有二:一是因天灾人祸,农人破产而为奴婢;一是其他原因被掠卖为奴。

 

1.破产农人及流散

 

秦汉时期,跟着生产力的开展,经济水平有了很大前进,但并不意味着公民生活有了很大改进。李悝描述其时个别家庭时说:“今一夫挟五口,治田百亩,岁收亩一石半,为粟百五十石,除十一之税十五石,余百三十五石。食,人月一石半,五人终岁为粟九十石,余有四十五石。石三十,为钱千三百五十,除社闾尝新、春秋之祠,用钱三百,余千五十。衣,人率用钱三百,五人终岁用千五百,不足四百五十。不幸疾病死丧之费,及上赋敛,又未与此。此农人所以常困,有不劝耕之心,而令籴至于甚贵者也。”假如一旦有天灾人祸,个别小农家庭就有濒于破产沦为流散的风险。而“流散即便有幸得到安排工作的条件,但是由于原有自耕农位置的损失,往往只能沦落于更为下贱的社会阶层之中”,有可能成为流庸即雇佣劳动者,也有可能被逼沦为奴婢。

  



破产农人往往沦为流散

 

《文献通考》卷11《户口二》云:“今按豪家奴婢,细民为饥寒所驱而卖者也,官奴婢有罪而没者也。民以饥寒,至于弃良为贱,上之人不能有以振救之,乃复效豪家吞并者之所为,设法则其入奴婢以拜爵复役,是令饥寒之民无辜而与罪隶等也。况在官者十余万人,而复税良民以养之,则亦何益于事哉?”因而,奴婢是流散的改变形状之一。《史记》卷7《春申君列传》载:“人生灵涂炭,族类离散,逃亡为仆妾者,盈满国内矣。”而豪强大家冶铁煮盐,则“大略尽收放流公民”为之。天凤元年七月,王莽为备匈奴,“复发军屯”,“所以边民流入内郡,为人奴婢”。东汉安帝永初五年,陇右百姓“流离涣散,随道逝世,或弃捐老弱,或为人仆妾,丧其太半”。可见,很大部分的破产农人及流散最终都沦为奴婢。

 

2.掠卖为奴

 

除了因天灾人祸使得个别小农沦为流散及奴婢外,还有一些人被掠卖为奴婢。西汉政权刚建立时,接秦之敝,又大饥荒,“人相食,死者过半,高祖乃令民得卖子,就食蜀汉”。(高祖六年)夏五月,刘邦公布诏书,“民以饥饿自卖为人奴婢者,皆免为庶人”。晁错说:“当具有者半价而卖,亡者取倍称之息,所以有卖田宅鬻子孙而偿债者矣。”栾布曾“为人所略卖,为奴于燕”,窦皇后之弟窦广国,“年四五岁时,家贫,为人所掠卖,其家不知何处”。南越太后“尽持先王宝器入献天子以自媚,多从人,行至长安,虏卖认为僮仆”。这些被卖的人,很大可能成为奴婢。

 

俘虏

 

先秦时期,由于列国战役较为频频,战俘依然是奴婢的重要来历。睡虎地秦简有“寇降,为隶臣”的法则,秦统一后,也有“秦军降诸侯,诸侯吏卒乘胜,多奴虏使之”的记载。但汉代后,战役削减,战俘不再是奴婢的首要来历。马克垚先生认为,“两汉时期与匈奴、乌桓、鲜卑、羌等民族进行过长时间的战役,每次战役中大都有捕首虏若干人、获生口若干人的记载,一般是几千人或许几万人。这些外族俘虏,大都被当作奴隶”。与把罪人没为奴婢的赏罚方法类似,把战俘变成奴婢也是一种比较粗野的方法,跟着前史的开展和文明的前进,这种方法逐步被筛选。

 

秦汉时期有不少战役,史书中也有不少捕获战役俘虏的记载,但却很少提到这些异族俘虏的命运,更不用说战俘成为奴婢的详细数量了。《汉书·赵充国传》:“虏数挑战,充国据守,捕得生口。”曹魏文帝黄初二年(公元221年),“镇西将军曹真命众将及州郡兵讨破叛胡治元多、卢水、封赏等,斩首五万余级,获生口十万,羊一百一十一万口,牛八万,河西遂平”。有的生口可能就是奴婢。魏灭蜀后,蜀将傅佥儿子傅著和傅募成了曹魏俘虏,“没入奚官,免为庶人”。咱们不能武断地认为所有生口都是奴婢。史书一般只阐明捕获俘虏数量,很少阐明俘虏的去向。帝皇彩票

 

史书对外族俘虏的去向记载有二:一是金日兄弟被当作官奴婢养马;一是元狩二年秋,“匈奴昆邪王杀休屠王,并将其众合四万余人来降,置五属国以处之。以其地为武威、酒泉郡”。从“五属国”的性质看来,外族俘虏不仅未被掳掠为奴,相反还遭到汉武帝的优待,武帝“虚府库恩赐,发良民侍养,譬若奉骄子”。

  

相比之下,一起期少数民族的做法却与汉帝国不同。西汉时,匈奴人“攻战,斩首虏赐一卮酒,而所得卤获因以予之,得人认为奴婢”。据统计,仅在汉文帝至昭帝的一百多年间,匈奴人从上郡、云中、辽东、辽西、雁门、代郡、定襄、右北平、酒泉、张掖、五原、上谷、朔方等地掳掠的汉族人就在十万以上。此外还有大量其他的少数民族公民被匈奴俘掠为奴。东汉时,“安定诸羌烧何种,胁诸羌数百人叛变,郡兵击灭之,悉没入弱口为奴婢”。能够说,战俘是少数民族奴婢的首要来历。

 

“奴产子”

 

秦汉时期,家生奴婢即“奴产子”是奴婢的首要来历。秦汉奴婢有必定的婚姻权,许多奴婢能够具有妻子和家庭。秦末陈涉起义,章邯免骊山徒、人奴产子,悉发以击楚。《睡虎地秦墓竹简·法则答问》:“女子为隶臣妻,有子焉,今隶臣死,女子北其子,认为非隶臣子殹(也),问女子论可(何)殹(也)?或黥颜为隶妾,或曰完,完为当殹(也)。”不管其母是否是自由民,隶臣之子要世袭其父的身份,假如“认为非隶臣子”,则为违法。张家山汉简中规则:“民为奴妻而有子,子畀奴主。”帝皇彩票

  

卫青父亲是自由民,但“季与主家僮卫媪通,生青”,由于其母为奴婢,卫青亦为奴婢。与罗马家生奴的决议因素全在于母亲不同,秦汉“奴产子”的身份不全因其母亲决议。如张家山汉简的规则,母亲为自由民,孩子仍然是奴婢。这在必定程度上可能与秦汉奴婢来历缺少有关。秦汉时期,战俘不是奴婢的首要来历,为了维持社会安稳,统治者公布了不少解放奴婢的法则。这样,奴婢的来历不仅得不到确保,而且原有奴婢数量也在不断削减。此刻,“奴产子”上升为奴婢重要来历之一。因而,汉代在承认奴婢正常的婚姻关系与婚姻权力的一起,却固定了其子孙“奴产子”的身份,必定程度上约束了奴婢子孙的自由。


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